著名作家、诗人胡景文

      李公世宝，何许人也？余先闻其名，后识其人。经友人介绍而相识，交往至久，感受弥深。
公出身寒门，却以翰墨传家，可谓书香门第。族中不论长幼多有能文善墨者。彼此交往，俱以财帛为轻，同视风雅为重。其父少年从军，精于行伍，雅好丹青。后为百夫之长，智深力勇，有军中儒将之誉。

      公垂髫受家中长者之耳濡目染，六岁即始沙盘练字，九岁便可濡墨挥毫，三乡九里小有名气。弱冠之年学父投身军旅，于江南古城江阴，拜师访友幸遇高士指点；搜尽奇峰尽得水乡灵韵。自此愈加数九呵毫，三伏汗墨，二十年前即书：“宁将铁砚磨穿底，不让浮云上笔端”诗句以之自励。常日里用足三余，且悬梁锥刺，焚膏继晷，对雨参禅，临风悟道。其用功之苦，用情之专，难寻比肩之人。以蚓耕堂名书舍，取蝉鸣寂谷，蚓耕坚泥之意，然则其人蚓耕堂之寂寞孤行者乎？非也，此乃孤怀独抱而吐其心志者也。

      至回归故里，得遇旭宇、王友谊、石开三位当代书法大家，隔璞断玉，慧眼识珠，视世宝为可造之材，精心点化，授之与渔。友谊先生更是多方知遇，又荐书界诸贤与世宝相交。遂令世宝书法技艺如乘快骥，突飞猛进而势不可遏。兼之世宝生性豪爽洒脱，一杯清茶，吸引八方巨匠；两盏淡酒，招徕四海名家。名师高徒，亦师亦友，遂成一时佳话。余赞曰：

      教崇安拉，世秉清真，斯文涵西域雅韵；

      性悟毫锥，师法魏晋，纸背透燕赵雄风。

      李公好文，文武之道，一张一弛。公自幼好武喜书，精学教门角技。而立之后，因恙弃武，全心修文。数载寒窗，萤囊映雪，苦读三坟五典，涉猎诸子百家。雅无钱癖，妙有文情，耽于词翰，以文养书。以武学入禅理，以笔墨悟玄机。更兼思维敏捷，博闻强记；食古能化，学以致用。每逢挚友交谈，神之将至，思如泉涌。旁征博引，用宏取精，能化腐朽为神奇。洋洋洒洒，侃侃而谈；嬉笑怒骂，皆成文章。行止坐卧，温文尔雅，宛如魏晋雅士，俨然大家风范。借太白诗句赞之：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”。

      李公至谦，有志者，事竟成；苦心人，天不负。公，闭户耕读，凭阑索句，四书五经，正传野史，尽数收藏于内；诗词歌赋，琴棋书画，自然流露于外。静室修身，已臻高古妙境；文坛播誉，堪称空谷传声。古人云：君子敬而无失，与人恭而有礼。公，才过与人，伊乡之地又据艺界显位，然日常待人处世，则谦慎朴诚，虚怀若谷。无论达官贵人，文坛巨匠，还是贩夫走卒，引车卖浆者流，莫不倾盖相交，奉为至宾。人诘之，则笑答：“三人之行，必有我师焉”，又云“尺有所短，寸有所长”。再诘，则一笑置之，李公有一方常用半通印，印文为“绠短汲深”。坦称：“余资质愚钝，书艺学问，虽用功勤修，却入古不深”。大有谦谦君子之风，其纳川之怀，可见一斑矣。

      李公重义，《论语》有言：德不孤，必有邻。公，虽身属文人，但日常行事，崇信“善为至宝一生用，心做良田百世耕”之古训。与长者：善事利亲，大孝不匮，言不高声，小心顺奉；曾自撰联语：“王裒闻雷泣墓，陆绩怀橘遗亲”。以表至孝之心。扪心问己，时常自愧于面。与同道：道义相抵；过失相规。不谄媚、不自大。视名利如浮云。与名与利，自容让与人。戏谑：只与古人争一席。与朋友：温不增华，寒不改叶。交必良友，绝不奉盗为客。自云：势力之交，难以经远矣。若逢赈灾公益，肯定慷慨解囊。偶遇友人拮据，自是悄然为先，竭诚相助。凡施恩，绝不图报。力学古人“得志当为天下雨”，朋友相赞，淡然处之。

      李公独行，公，语思行事于常人常理，特立独行，多有异处。少年之时，意气风发，呵壁问天。如今之时，其境如范蠡，扁舟五湖，飘然物外。有书友问其创作，答：真书家应回归书斋，用功读书，用心参悟，唯美作艺。余十年前曾读世宝自述小文一则，文曰：“余性喜静坐耕堂，闲逛野径，好与友品茗论道。对酒话情，酒兴与酒量不等。每有心气不平，则读老庄以调心，听琴箫以消忧，赋词典、作诗联以自娱，每赏京昆弾鼓，悦心怀。客初临寒舍，迎目一帘，上题：小户深隠，日月闲度。一壶淡茶，两行清诗。以为所居之人清逸超然，不交三日，方知也是一凡夫俗子。”公，如宋玉之语：“圣贤之人瑰意琦行，超然独处，世俗之民又安知其所为哉”！

      书法如佛法，证于心源，妙于了悟。李公曾自云：左壁观书，右壁观史；有酒学仙，无酒学佛。又谓“做字先做人，人奇则字古”，此乃其人书俱进之第一义谛，触类旁通之不二法门。由此观之，其品德做派，岂吾辈所能望其项背哉？

      书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。细观其书，尤如老僧托钵，集千家米煮一锅饭。“入则重规叠矩，出则奔逸绝尘”。注旷怀于毫端，天马行空；运情思于指上，烟霞生色。弃馆阁之柔媚，以空疏为浓艳；崇汉魏之风骨，化耸荡入雄奇。乱石铺街，后学板桥风流；竹篱插架，独步山林真意。骨丰肉润，枯中寓雅；停匀求变，似险而平；空灵洒脱，一片天机。

      一艺有成，苦心孤诣，学书在法，其妙在人。古今书道，必先生后熟，先熟后生。始之生，学力未到，心手相违也。熟后生，不落蹊径，不随书俗，新意时出，笔底生面别开也。故由生入熟易，由熟入生难，野菊簪于村姑，大雅出于质朴。独哂斋主秀外慧中，正值盛年，数载虔诚于艺，游于经典，且经韦编三绝之苦功，其技道双修，书艺之境自是古中有我，迥异绝尘。

      天开文运，始肇文明。雪泥鸿爪，启苍圣之奇思；鸟篆虫书，乃六艺之正脉。然，赋就三都，人只传左氏雄文；书分八法，谁能窥中郎之秘？唯独哂斋主，余友世宝。司空图诗品有言：素处以默，妙机其微，饮之太和，独鹤高飞。余尝见其赠友古风诗作，实乃其自照像也，

      诗曰：

      苍天造就才子根，敢与子建八斗匀。

      青灯常伴苦耕夜，黄卷甘随译经人。

      信口词章称妙构，秋实岁月远红尘。

      放怀但抱如椽笔，古调自弹少知音。

      嗟乎！余悯其痴情翰墨久矣，独哂于雪案荧窗之夕，谁为知者；徜徉于砚山墨海之间，自用昭然。

      银勾结字，为心声心画；泼墨挥毫，写心涛心怀。心游万仞而笔扫千军，舍独哂斋主其谁欤？

                                                                             （甲子纪年）辛卯春月于樗阴山房