5月10日晚上8点，中国嘉德2013年春拍大观中国书画之夜在北京国际饭店举槌。朱耷《芝兰清供图》以720万起拍，最终以1350万的价格落槌，含佣金成交价为1552.5万。此前估价800万-1200万，尺寸为78.5×27.5 cm。

　　自上世纪七十年代王方宇先生以科学方法构建起八大山人研究以来，经过几代学者的努力对这位身世迷离的旷世奇才平生行状有了大致轮廓。澹雪和尚是与八大交往二十余年的密友，也是八大晚年交游活动的核心人物。有相当一段时间澹雪主持的北兰寺是八大的栖居之所。八大曾为北兰寺画壁题联。他与晚年两位最重要的挚友邵长蘅、方鹿村的交往也都是以北兰寺为中心。

　　邵长蘅是经澹雪介绍与八大相识，他为八大所作的传记是几部传世八大传记中最为翔实可靠的一部。被当今权威学者朱良志教授誉为“今由八大传世作品和其他记载来检核，几乎到了字字可参的地步。”方鹿村与八大相交三十余年，不仅是诗友，而且是八大生活上的赞助人。现存八大三十余通信札大半都是写给鹿村，并二度含糊地提到澹雪。做为这个圈子的核心澹雪，他的全名和字号终于出现在《芝兰清供图》的长跋之中。这在八大传世的三百余幅作品中，也是唯一的一次。故而引起了学界的高度关注。当年《芝兰清供图》在台湾最早是台湾学者李叶霜对此图进行了细致分析。(详见李叶霜《八大山人与北兰澹雪》)随着两岸文化学术交流的开放，刘九庵先生以故宫的藏品，对澹雪的名号做了精僻的考证，并对《芝兰清供图》的题跋做了进一步的诠释。(详见刘九庵《记八大山人澹雪朱容重等书画合册·关于澹雪其人及名号辨》)

　　近年来北大学者朱良志在前辈的基础上对《芝兰清供图》，八大山人与澹雪的关系，及北兰寺的文化圈进行了全面全新的深入探讨，把八大山人研究推上了一个新的层面。(详见朱良志《八大山人研究》)

　　蒋谷孙与张葱玉和吴湖帆是上海三、四十年代最重要的三位书画鉴藏家。三人间交往互动的佚闻已成近年来收藏圈里的奇谈。吴湖帆是大画家，又得以享年，更为大家熟悉。张葱玉因英年早逝；蒋谷孙又去国赴岛则人气远逊。其实张、蒋二人的人生轨迹却非常相似，两人同出于南浔望族的书画收藏世家，又同在上世纪五六十年代为书画鉴赏界的显赫人物，只不过天各一方而已。张葱玉是国家文物局书画鉴定组的首席，蒋谷孙则为台湾文化部书画鉴定顾问中的翘楚。囿于当时的政治格局，两人非旦不能再行互动，恐怕连音讯也都没有。张葱玉个人收藏可从《韫辉斋书画目》中得其概略。

　　蒋谷孙的收藏未见专著，仅能从零星的线索得知一二。比如前些年上海博物馆以重金从美国购回的《宋拓淳化阁帖》四册，以及这幅八大山人的《芝兰清供图》。

　　明清政权交替革新，涌现出一大批僧侣遗民画家，四僧为其中杰出代表。四僧中朱耷、石涛皆为皇室后裔，不同于石涛逃难时仅两岁，清顺治二年(1645)清兵到达南昌朱耷跟随父亲逃难时，年已二十，亲眼目睹国破家亡，对他的精神造成了极大的刺激，长期精神压抑一度患上癫狂之疾。朱耷字号颇多，几经变化，含义隐晦，其中八大山人号系康熙甲子(1684)他弃僧还俗后所取，之后其他名号均弃之不用。朱耷山水、花鸟兼擅，尤以在花鸟上的成就最为突出。他的花鸟画，渊源自林良、沈周、陈淳、徐渭的大写意，但是极富有个性，具有形象冼练、造型夸张、表情奇特、构图险怪的特点，在其中饱含了悲愤、沉郁、苦闷、晦涩的情感，其寓意多难以琢磨。

　　朱耷的花鸟画，根据作品上的款号，大致可分为三个时期：第一个时期为僧号期，是从他三十四岁至五十九岁(1659-1684)，这期间作品的款印均为他为僧时的法名、法号和别号，如释传綮、刃庵、个山、雪个、驴、驴屋驴等；第二个时期为八大前期，是从他五十九岁至六十九岁(1684-1694)，这期间作品均署八大山人号，其中“八”字的撇、捺均为方折；第三个时期为八大后期，是从他七十岁至八十岁(1695-1705)，这期间作品均署八大山人号，其中“八”字撇捺无方折。

　　此图绘瓶菊，瓶身轮廓线以枯笔勾勒，瓶身布满开片的裂纹，裂纹处以淡墨晕染。菊花全以浓墨勾勒晕染，笔端水份较少，线条突出拙意。该画左上有“八大山人”的款署及题诗，其中“八”撇捺带有方折，属于八大前期的特点。此画右下有“八大山人”花押，其实是由“三月十九日”变形而来，该日系明崇祯帝朱由检在煤山的自杀之日，故知该印所蕴含的悲郁而隐晦的情感。